Творение
Соединение мужского и женского начал
В «Брахма-самхите» (5.9) говорится, что все население мира материи порождено соединением мужского и женского начал. В начале творения Господь в образе Бхагавана Шамбху – олицетворения мужского начала божественной природы – «оплодотворяет» материальную энергию, майю, семенами сознания («Брахма-самхита», 5.8). Эти две фундаментальные энергии – сознание и материя (пракрити) – относятся к совершенно разным категориям. Так создается махат-таттва: энергия сознания, смешанная с материей. В результате такого смешения получается махат-таттва. Эта единая масса представляет собой общее эго – совокупную аханкару.
Индивидуальные частицы сознания
Итак, совокупное сознание взаимодействует с однородной массой энергии. В результате их соединения образуется эго. Затем оно распадается на бесчисленное множество индивидуальных эго, а совокупное сознание распределяется среди индивидуальных частиц сознания, которые погружены в материальную энергию. Так индивидуальные обусловленные души постепенно оказываются в материальном мире и запутываются в нем.
Материальная энергия и обусловленность душ
Материальная природа разделена тремя гунами (качествами) – гуной благости, гуной страсти и гуной невежества – на множество видов и форм. Она создает различные типы тел живых существ, и живые существа, видя это, впадают в иллюзию. Трансцендентные живые существа (души), забывшие о своей истинной природе, считают материальную энергию полем своей деятельности и, исходя из этой ложной предпосылки, приписывают себе все свои действия. Материальное сознание – причина обусловленной жизни живых существ, условия которой навязывают им материальная энергия. Хотя трансцендентные духовные души не причастны к материальной деятельности, попав под влияние материальной энергии, они оказываются в плену обусловленной жизни.
Брахма – творец материальной вселенной
Сам процесс сотворения материальной вселенной описан в «Шримад-Бхагаватам» и «Брахма-самхите». Там говорится, что когда Господь желает творить, то в образе Маха-Вишну дает рождение творцу материальной вселенной – Брахме. Брахма, господин всех создателей материального мира, появляется из лотоса на вершине стебля, выросшего из тела Маха-Вишну. Обретя духовное знание от Всевышнего через божественный звук Ом, Брахма создает нашу материальную вселенную. Его изображают четырехглавым, потому что мы живем в четырех измерениях.
Господь Брахма принадлежит к категории джива-шакти. Это означает, что каждая душа (джива) потенциально может занять положение Брахмы, создателя нашей материальной вселенной. Получается, душа по своему положению равна Господу? И да, и нет. Человеческая форма жизни создана по образу и подобию Бога, и душа в теле человека получает шанс достичь положения Брахмы, заняв которое, она может создать вселенную. Но даже Господь Брахма не равен Всевышнему. Обладая 78% качествами Верховной Личности Бога, он уступает Ему в могуществе и остается Его вечным слугой. Итак, все души, даже обладая многими качествами Господа, никогда не равны Ему и всегда занимают положение Его слуг.
Личность, которая выше Господа Брахмы
Многие духовные традиции рассматривают Бога как творца вселенной, но лишь вайшнавизм рассматривает Господа как всепривлекающую Личность, как Того, ради кого творит сам творец. В «Шримад-Бхагаватам» (3.26.3) говорится: «Верховная Личность Бога – это Высшая Душа, не имеющая начала. Господь трансцендентен к гунам (качествам) материальной природы и находится за пределами материального мира. Все мироздание покоится на лучезарном сиянии, исходящим от Него, и это сияние дает возможность ощутить Его присутствие всюду».
В ведической литературе утверждается, что Господь не только находится за пределами материального творения, но и непосредственно не принимает участия в его создании, поддержании и разрушении.