Гуру-парампара
Гуру-парампара – ученическая преемственность
Ведические мудрецы пытались сохранить в целостности и неизменности духовное знание, полученное через откровение, передавая его по цепи наставнической или ученической преемственности (гуру-парампаре) – от учителя к ученику. Устная традиция передачи знания существует от начала сотворения материального мира, когда Всевышний передал ведическое знание первому живому существу – Господу Брахме (это утверждается в «Брахма-самхите», 5.27).
В «Мундака-упанишаде» (1.1.1; 1.2.13) говорится: «Творец, хранитель и перворожденный небожитель Господь Брахма посвятил своего старшего сына Атхарву в суть всего знания, известного как брахма-видья, или трансцендентная Абсолютная Истина. С помощью этого знания постигается Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога».
Брахма-сампрадая – подлинная духовная традиция
Один из величайших вайшнавских святых начала XX века Шрила Бхактивинод Тхакур раскрывает: «…ученическая преемственность (парампара), носящая имя Брахма-сампрадая, возникла на заре творения и передается вплоть до наших дней. Характерная черта этой сампрадаи [духовной традиции, философское учение которой передается по линии ученической преемственности – гуру-парампаре] состоит в том, что неискаженное знание Вед бережно передавалось из рук в руки по непрерывной цепи духовных учителей, и поэтому она сохранила религиозные принципы, то есть преданность Верховному Господу. Это неискаженное знание, по сути, и есть амная [совершенное доказательство]. Люди, не признающие истинную природу Брахма-сампрадаи, не способны вдохнуть веру в свидетельство писаний. Брахма, творец вселенной, – ученик Господа, Властелина духовного неба. Тех, кто не признает этот факт, “Шримад-Бхагаватам” называет учителями-атеистами. Более того, те, кто считают, что Шри Чайтанья Махапрабху основал собственную, новую сампрадаю, и в тайне не признают совершенный процесс гуру-парампары, на самом деле ничем не отличаются от последователей Кали-юги, эпохи деградации. Воистину, только очень удачливые души способны признать чистое ведическое знание, дошедшее до наших дней по непрерывной цепи духовных учителей, и принять его как лучшее из всех свидетельств». Далее он говорит, что «для последователей Шри Кришны Чайтаньи ученическая цепь (сампрадая), начинающаяся от Брахмы, является истинной. Шри Кави Карнапура поддерживает эту точку зрения, перечисляя эту гуру-парампару в своей книге “Гаура-ганоддеша-дипика”. Шри Баладева Видьябхушана, составивший комментарий к “Веданта-сутре”, подтвердил подлинность этой ученической преемственности».
Четыре вайшнавские сампрадаи
Необходимо отметить, что существуют четыре авторитетных вайшнавских сампрадаи. В «Падма-пуране» говорится: «Без получения посвящения в ученики от истинного гуру, принадлежащего к парампаре, мантра не будет иметь эффекта. По этой причине, четыре вайшнавских сампрадаи, во главе которых стоят Лакшми, Господь Брахма, Господь Рудра и Санака (один из четырех Кумаров), появятся в святом месте паломничества Джаганнатха-Пури и очистят всю Землю в Кали-югу. Лакшми выберет в качестве основоположника своей сампрадаи Рамануджу, Господь Брахма выберет Мадхвачарью, Господь Рудра выберет Вишну Свами, а четыре Кумара выберут Нимбадитью».
Великие учителя Брахма-сампрадаи
Официальное название нашей сампрадаи – Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадая. Мадхвачарья получил духовное посвящение в Бадарикашраме от Вьясадева, Вьясадев был учеником Нарады Госвами. Знаменитый Нарада Госвами – сын и ученик Господа Брахмы, получившего духовное посвящение от Господа Кришны. Таким образом, наша сампрадая берет начало от Кришны, но после ухода Мадхвачарьи знание о Кришне было скрыто и ярко заблистало вновь только благодаря Шриле Мадхавендре Пури. Путь любовного служения миру Божественного стал доступен именно благодаря ему. Он подобен ростку любви к Господу, из которого выросло могучее дерево Шри Чайтаньи Махапрабху. Махапрабху – это Сам Господь. Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами и другие сподвижники Шримана Махапрабху появились в возвышенной Рупануга-сампрадае. Она идет от Шри Кришны к Шриле Мадхавендре Пури, а от Шрилы Мадхавендры Пури к Шриле Шридхару Махараджу, чьим преемником стал в настоящее время Шрила Говинда Махарадж.
Изменения в духовном учении, привнесенные Шри Чайтаньей Махапрабху
Шри Чайтанья Махапрабху принял посвящение в Брахма-Мадхва-вайшнава-сампрадае, но впоследствии Он привнес в учение Мадхвачарьи – первоначального духовного наставника сампрадаи – философские элементы других вайшнавских сампрадай. Так, в Своем учении Шри Чайтанья использовал два момента философии Рамануджачарьи: шаранагати, безусловное самопредание Господу Кришне, и полное предание гуру, вайшнавам и безраздельное служение им.
Шрила Рупа Госвами – преемник Шри Чайтаньи Махапрабху
«Махапрабху утвердил Рупу Госвами в качестве ачарьи Своей сампрадаи и Своей божественной концепции сознания Кришны. Он наделил Рупу Госвами верховными полномочиями. Сварупе Госвами известно все, и он, без сомнения, учитель сампрадаи. Санатана Госвами, являясь гуру Шри Рупы, всецело поддерживал верховное положение Рупы Госвами, потому что этого хотел Шри Чайтанья Махапрабху. Рупа Госвами подарил учение Шри Чайтаньи Махапрабху всему человечеству. Какие бы ни возникали трудности, какая бы ни появлялась оппозиция, Джива Госвами блестяще отстаивал учение Шри Чайтаньи Махапрабху от любых атеистических нападок или возражений со стороны других религиозных течений. Чтобы защитить учение Рупы Госвами, он написал много трудов в его поддержку.