Бхакти-йога
Объясняя процесс бхакти, преданное служение Богу, Шрила Бхактивинод Тхакур пишет в «Даша-мула-таттве» следующее: «Наука чистого преданного служения естественным образом подразумевает анализ ее содержимого и различных ее аспектов, анализ необходимых качеств практикующего и метод достижения совершенства для дживы [души]». Эта наука раскрывается многими святыми в различных писаниях.
В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 19.167) сказано: «Служить Кришне всеми своими чувствами в настроении преданности и есть кришна-бхакти, или чистая преданность Кришне. Целеустремленная преданность Господу, принятие Его как Верховного Повелителя, которому подчиняются даже небожители, – благоприятное служение, тогда как остальные устремления неблагоприятны. Таким образом, лучшее для развития бхакти – отбросить всякую привязанность к умозрительному знанию [гьяне] и кармической деятельности [карме]. Нужно служить Всевышнему с трансцендентной любовью и преданностью, не имея стремления к материальным приобретениям или выгоде, достигаемым посредством кармической деятельности [мирской деятельности ради ее плодов] или эмпирической философии. Это называется чистым преданным служением».
В следующем стихе «Чайтанья-чаритамриты» объясняется, как должна поступать совершенная, всецело предавшаяся Господу, личность: «Чистый преданный не должен взращивать в себе никаких других желаний, кроме желания служить Кришне. Он не должен поклоняться ни небожителям, считая их находящимися на одном уровне со Всевышним, ни людям этого мира. Он не должен стремиться к надуманному знанию, не имеющему никакого отношения к сознанию Кришны, и не заниматься ничем иным, кроме деятельности в преданном служении. Единственное, что должен делать такой преданный, – это занимать все свои чувства в служении Верховному Господу. Это называется позитивным выполнением деятельности в сознании Кришны».
Способ обретения бхакти
Узнав о таком представлении о бхакти или преданности Богу, большинство людей с разочарованием будут вынуждены признать, что они не способны полностью занять свои чувства в служении Всевышнему. Как же быть? Допустим, человек обладает некоторой верой в Господа, признает Его своим единственным Повелителем, желает служить Ему всем сердцем. Допустим, такая личность понимает, что любовь и самоотверженная преданность Богу – высшая цель жизни и то, что способно удовлетворить все чаяния, желания и устремления души, но при этом не чувствует себя готовой к такому служению. Осознавая свое несовершенство, свою зависимость от различных эгоистичных желаний, диктат чувств и неспособность управлять ими, человек может сделать вывод, что служение Богу – занятие для святых. Но это неверный вывод. Служение Господу – это обязанность каждого живого существа. Конечно же, мы не готовы к беспримесному служению с полной самоотдачей, но наше сознание и чувства способны очиститься в процессе следования духовной практике, по мере нашего самопредания. В этом один из секретов духовной жизни. Приблизиться к Господу мы способны не благодаря своим усилиям, но только по Его милости. Избавиться от порочных наклонностей полностью нам не надо самостоятельно, но при Его участии или с благословения Его чистых преданных это возможно. Требуется только желание с нашей стороны.
Методы преданного служения
В писаниях раскрывается множество видов преданного служения. Некоторые из них подходят для одних людей, иные – для других. Но существуют и универсальные методы служения Богу. Прахлада Махарадж дает девять основных методов преданного служения для всех искренних душ нашего времени. Это описывается в «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23): «Слушать трансцендентное Святое Имя Господа и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосоподобным стопам Господа, поклоняться Ему, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу [то есть служить Ему телом, умом и речью] – таковы девять методов чистого преданного служения».
Господь Чайтанья из этих девяти методов особенно выделял два первых, которые подходят для падших душ этого мира: слушание (шраванам) и воспевание (киртанам). Слушание о Господе и Его вечных деяниях из надлежащего, авторитетного источника наделяет слушающего верой и искренним желанием следовать духовной практике и связанным с нею предписаниям. Воспевание Святого Имени Бога очищает сознание и пробуждает обусловленную материальными представлениями личность как бессмертную душу, черпающую счастье и упоение в божественной любви. Взывание к Святому Имени – метод обретения духовного совершенства и любви к Богу в нашу эпоху – время раздоров и лицемерия. Господь вложил в Свои бесчисленные имена все Свои духовные энергии, способные очистить каждого, даже величайшего из грешников. Но только тот, кто обладает подлинным смирением, терпением и уважением к другим, не требуя почтения к себе, сможет воспевать имена Бога и обрести на этом пути все.
Песня освобождения
Ведическое писание «Шримад-Бхагаватам» отвергает всякую религию и любое учение, где есть намек на личную выгоду, и провозглашает Истиной Абсолютную Красоту, которая есть Господь Бог для тех, кто чист сердцем и помыслами.
Шри Чайтанья Махапрабху представил миру концепцию «Шримад-Бхагаватам» во всей ее полноте. Он возродил учение о чистой и бескорыстной любви к Богу и даровал самый совершенный способ ее достижения в наше время – воспевание святых имен Бога. В различных традициях упоминаются многочисленные имена Бога, но наиболее сокровенные из них заключены в великой мантре Харе Кришна – песне освобождения для Кали-юги.
Господь Чайтанья призывает нас воспевать: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Он провозглашает, что взывание к Имени Бога и есть подлинная религия души. Не существует иной религии. Воспевание Святого Имени Господа без оскорблений и искреннее стремление души к Богу открывает доступ в вечный мир счастья, любви, красоты и гармонии.