Патанджали и его труд «Йога-сутра»

yogaimageУчение Йоги Патанджали базируется на Ведах и Упанишадах, древнейших философских писаниях мира. В них говорится о концентрации, созерцании, управлении сознанием, как об основных практиках Йоги. Сам термин «Йога» присутствует и в известных эпических произведениях древней Индии: «Рамаяне» и «Махабхарате», особенно в части «Махабхарате», известной как «Бхагавад-гита».

Классический труд «Йога-сутра» был написан Патанджали примерно во II веке до н.э. Он обобщил опыт прошлых поколений, собрал изречения в виде сутр – поучительных высказываний, в чем и заключается его великая заслуга перед человечеством. «Йога-сутра» состоит из 194 афоризмов, которые раскрывают смысл Йоги, описывают средства для достижения цели и препятствия, стоящие на пути практикующего йогу.

Основными понятиями философии классической Йоги являются Пуруша и Пракрити – духовная и материальная природы.

Пракрити (материя) – это все, что мы видим, слышим, осязаем или способны почувствовать каким-либо другим способом. Это все, что могут регистрировать самые совершенные приборы, от мельчайших частиц до объектов космического масштаба. Понятие Пракрити объединяет Вселенную, физические объекты и энергетические поля.

Пуруша – вечный Дух, духовное начало. Он трансцендентен Пракрити, то есть находится за ее пределами и независим от нее. Пуруша – это высшая часть бытия. С точки зрения классической йоги Пуруша не имеет формы, которые присущи Пракрити. Пуруша обладает сознанием, тогда как материя бессознательна. Согласно учению Йоги, Пуруша не является Богом. Бог классической Йоги – Ишвара – проявление Пуруши, но Он не сотворяет мир и не управляет им. Кроме Него, в Духе существуют и другие боги, но Ишвара является высшим среди них. Он также обладает важнейшим для философии Йоги свойством соединять и разъединять Пурушу и Пракрити.

Полагается, что до соединения Духа и материи, материя находится в не проявленном состоянии, характеризуемом равновесием гун, основыных свойств материи или сил. Гуна саттва отвечает за сохранение, поддержание, раджас – за движение, активность, тамас – за покой и инертность. При соединении Духа и материи, Пуруша, как сознательное начало, начинает управлять Пракрити, вызывать в ней изменения. Гуны начинают взаимодействовать друг с другом во множестве комбинаций и, проходя определенные стадии, образуют объективный мир во всех его формах. При этом первым продуктом взаимодействия гун становится Буддхи-Махат, основа будущей Вселенной. В ходе эволюции через ряд стадий образуются пять первоэлементов: Эфир, Воздух, Огонь, Вода, Земля, из которых и состоят все объекты.

Взаимодействие гун – это непрерывное изменение в постоянно меняющемся мире. Эти видоизменения обуславливают для нас ощущение времени. В соответствии с классической Йогой, время – это лишь момент изменения. Любые изменения возможны в каком-то пространстве, поэтому для материального мира характерна вместе со временем и категория пространства – «здесь и сейчас».

В отличие от Пракрити Пуруша не подвержен изменениям – Он находится вне времени и пространства. Пурушу называют Зрителем, наблюдающим за разворачивающейся картиной изменения материи.

С точки зрения учения Йоги, внутренний мир человека соответствует внешнему бытию. Человек рассматривается как микрокосмос, который по своей структуре идентичен внешнему для него макрокосмосу. Таким образом, человек – это также результат соединения Пуруши и Пракрити.

Буддхи-Махат – это стадия развития Пракрити и основа Вселенной. В нем, как этап эволюции материи, образуется индивидуальное Буддхи, которое является основой для психики человека. В дальнейшем формируются и остальные элементы микрокосмоса. Это органы восприятия: слух, зрение, осязание, вкус, обоняние; органы действия: руки, ноги, органы выделения и размножения, орган речи; орган разума – ум (манас).

Пуруша в человеке – это чистое сознание, его Дух, истинное «Я». Йога предполагает существование множества «маленьких частей» Пуруши, индивидуальных душ, которые проявляются через разные существа в Пракрити. Наше истинное «Я» вечно и неизменно. Оно сознательно и направляет все процессы в сфере Пракрити. Модель соединения Пуруши и Пракрити в человеке часто сравнивают с двумя заблудившимися в лесу людьми: один – без ног (Пуруша), а другой слеп (Пракрити). Объединившись, они смогут выйти из леса.

Конечная цель существования человека, с точки зрения учения Йоги, - достижение освобождения или мокши.

Мокша – это разделение в человеке духа и материи, Пуруши и Пракрити. Обычный человек отождествляет себя со своим индивидуальным буддхи, который не может осознавать себя, так как истинным сознанием обладает только Пуруша. Человек ограничивает свое бытие рамками материальной природы, Пракрити, любые проявления которой изменчивы и возникают вследствии взаимодействие гун. В материальном мире ни одна форма не является вечной, и привязанность к проявлениям и формам Пракрити ведет к страданиям.

Привязанности рождают желания и ожидания по отношению к окружающему миру и к нам самим. Но мир меняется – близкие люди стареют и умирают, совершаемые дела не приносят полного удовлетворения, отрицательные эмоции сменяют положительные и так далее. Человек стремится к счастью, которое в его представлении – постоянное чувство удовлетворения, но это не достижимо, и, как правило, чем больше удовольствие от чего-либо мы получаем, тем впоследствии сильнее разочарование.

Кроме того, привязанность к материи порождает карму. Карма – это закон причинно-следственной связи. Своим влечением к той или иной форме Пракрити человек обусловливает свое будущее. Наши желания и склонности определяют поступки, которые рождают будущие схожие желания. Таким образом, стремления «оставляют след» – васаны,  впечатления от действия, которые остаются в уме (индивидуальном буддхи). Каждое мгновение добавляются новые и новые васаны, и именно они определяют нашу будущую жизнь. Именно приверженность формам Пракрити помещает нас в колесо сансары, череду перерождений, заставляя страдать в изменчивом материальном мире.

Йога учит, что освобождение от страданий возможно, и стремление к мокше – наивысшая из целей существования. Практикуя йогу, человек осознает свое высшее бытие, Пурушу, достигает полного духовного бесстрастия, перестает стремиться к чему-либо в материальном мире. Тогда его карма более не создается, он приходит к разделению духа от материи и выходит из колеса сансары. Тогда говорят, что йог достигает самадхи, осознавая себя вечным и неподверженным изменениям Духом. Самадхи – высшая ступень Йоги, которых, согласно Патанджали, существует восемь.